اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ میں خدا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد میں فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ ال??ہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی اور ??یعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی توحید کے چار اصول ہیں: ال??ہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور ??نت میں مذکور ??لوہیت کی تصدیق، ال??ہ لاجواب ہے، اور ??للہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس میں خدا کے 99 نام درج ہیں اور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں تھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہ??ں جیسا کہ قرآن اور ??نت میں ذکر کیا گیا ہے، اور ??وایتی سنی ان کو مکمل طور پر قبول کرتے ہ??ں ان کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور نہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہ??ں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، ??ب کچھ سننے والا، ??ور ??ب بولنا۔ ایک اور ??نی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد میں اشعری علماء جوینی اور ??نصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں حدیث میں درج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات اور ناموں کی نشاندہی کی اور کہا کہ ان میں سے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی انسانوں اور ??زلی اور لافانی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن میں صرف ہاتھ، آنکھیں اور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہ??ں اور ??عویٰ کرتے ہ??ں کہ ال??ہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہ??ں اور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہ??ں کہ ال??ہی مخلوقات حقیقی اور ??لہی ہیں اور ??س لیے وہ خود ال??ہ کی طرح ابدی اور لافانی بھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ ال??ہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی اور لافانی ہے، اور ??س کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور ??اہر ایک ابدی اور لافانی ال??ہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ ال??ہی صفات مختلف ہیں اور یہ خدا کی ذات نہیں بلکہ خدا کے حصے ہ??ں، جو سنی اسلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ماورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ہیں اور ??س کے ابدی وجود اور ??رورت کو یقینی بناتی ہیں۔
مضمون کا ماخذ : سلاٹ فادر
